第389章 瀛洲四大妖魔：夸父、恶龙、…

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后再看。

　　下一个要素，则是洪水过程中有人（或烈儒教的仙人）向西躲避，其躲避之处成为了后来的冥府。

　　这一点与澳龙神言暗合：澳龙人也认为冥府正是在西边海洋的彼岸或深处，古狼神离开人类之地后，便是去到了那里；也同样与苗国神言暗合：隼神被古狼神要求前往海洋深处躲避灾难。

　　蝶豸、澳龙、苗国的神言三者结合，可以得出冥府形成的故事。郑克殷打算直接利用蝶豸语的名字ㄉㄧㄅㄍㄝㄣㄝㄋㄧㄗ（Tipekennic）汉化为“艓庚”创造一位新的人物。

　　如此一来，烈儒教世界观中的海洋神仙也愈发丰富和齐全了——除了在仙人时代能利用水之力的共工及其后代龙，艓庚、墨魊、妈祖都是角色已在，却仍未能被郑克殷安排好在烈儒教神话中的故事。

　　郑克殷需要掌握更多的传承碎片来解决问题。

　　蝶豸神言带来的第六个大要素，自然是最核心的一套故事，那便是隼和渡鸦消灭一系列食人恶魔的故事！

　　杜君英等人记录了四位食人恶魔，包括巨石、双头蛇、臭鼬和独脚巨人。

　　其中第一位基本可以确定与澳龙神言中的危卫以及苗国神言中的ㄍㄝㄌㄛㄍ（Kelok）有很大关系，甚至两位英雄打败它的方式也是先打出破绽再直接怼在破绽上，一如危卫的肚脐被革弩射中那样。

　　只是在蝶豸神言中，名叫“胡衣”的这块巨石所豢养的小弟是一群黑鸟，那么郑克殷大可以补充进烈儒教中，认为危卫有恶兽、恶鸟的跟随。

　　这些恶兽、恶鸟，自是对于化仙为兽怨念极大的部分百兽始祖，是它们将残余的仙力凝聚起来造出了危卫，结果却反而显得它们像是危卫的跟班那样。

　　郑克殷对这套逻辑相当满意。

　　至于另外三位食人恶魔，双头蛇可以拿来与郑克殷想要加入的恶龙形象对应——尽管蚌神本来也是蝶豸神言中的角色——更多的内容，尚待更多的传承碎片来补充。

　　臭鼬和独脚巨人在蝶豸神言中的描述相对较少。

　

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