第389章 瀛洲四大妖魔：夸父、恶龙、…

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　其中前者令郑克殷想起了苗国神言中的灭世火鼬，而在蝶豸神言中，这位食人臭鼬是一位邪恶的巫公，会通过撒尿来杀人；它还会燃烧自己来生火、起烟以试图伤害两位英雄。

　　那么很显然，火鼬最适合安排为祝融的后代，一如共工的后代恶龙那样。

　　至于独脚巨人，蝶豸神言称两位英雄将它掷入沥青之中，又将其点燃，从而将其消灭。

　　恰好郑克殷得到了来自野烛堡的沈种记录的寨族神言：古狼神杀食人巨人的故事。

　　寨地人认为古狼神发现食人巨人的破绽就是在脚下——因为其心脏竟位于脚底，这使得想要和巨人干架的其他人都伤不到它。

　　但古狼神找到了办法：先是安排了大量的尖木桩，又引巨人走入其中以至于它无论怎么走都会被刺，最终因此死去。

　　为了让巨人彻底活不过来，古狼神剖开其腹，熄灭其腹中火光，又命众鸟看守其眼睛，否则这眼睛遇到了火，巨人就会复生。

　　若与蝶豸神言中独脚巨人的故事想对比，郑克殷可以发现与寨族神言有一些莫名相似之处：

　　巨人与杀它的人其实是有关系的，两族神言中的巨人都声称是杀它的英雄的亲戚；巨人都和“脚”有关；都和“火”有关。

　　若是再结合中华神话的话，郑克殷倾向于将这一巨人的形象与夸父相联系。尽管有不少人赞扬夸父，但实际上在中国古代，更多的人都是批评夸父“不量力”，其形象至少并不正面。

　　更何况，夸父在逐日的过程中饮光河泽，这可是会带来天下大旱的灾难的；再加上有人认为“夸父”并非一个人，而是一族人，那么西陆神州和东陆瀛洲的“夸父”形象与故事并不统一便也不是什么大问题。

　　结合寨族、蝶豸神言，郑克殷倾向于将该故事安排在仙人时代，烈帝为了避免夸父饮光世界之水，设计将其灭亡，便能够与寨族神言对得上了。

　　尽管四大食人恶魔都能塞进烈儒教中，但是在这则内容丰富的蝶豸神言之中，仍是带来了令郑克殷一时头疼的问题。
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