第393章 烈儒教的框架是怎么来的

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　　陈梦球甚至感慨道，“我们现在发现，大王提出‘化仙为兽’的概念堪称天才，皆因嘉洲百番各族果真都以所谓的百兽故事为主，这些百兽也的确如同人一般说话、生活、做事。”

　　除此之外，澳龙神言中革弩大战危卫与苗国神言中ㄨㄝㄍㄨㄝㄍ（Wekwek）大战ㄍㄝㄌㄛㄍ（Kelok）的故事高度相似，并且能够解释群山与百族的来源以及嘉洲百番长期落后的因缘，烈儒教因而再将大洪水后的时代划分出新火时代和碎石时代。

　　之所以叫新火时代，乃是嘉洲百番几乎都有盗火授人的故事，其中澳龙、苗国两族神言明确指出，是蜂鸟神盗来的火并在七叶树上点燃，从而使人类的生活有了着落。这是“新火时代”的由来。

　　如此一来，三个时代的大框架得以确定，加上“传承碎片”“神言为奥”等概念进一步解释了诸多问题，这套神言实际上已经基本完善了。

　　但澳龙、苗国两族神言仍有许多问题没有涉及或解释不清，尤其是大洪水以前的世界之初，嘉洲百番甚少谈论。

　　陈梦球跟着大王了解过一些，因而知道湄凿国北方的菩毛人的神言中有曲士创世之说，似乎大谷地中也有一族提过过玄狐唱世，但都很不完善；包括大洪水是怎么来的，多个番族都语焉不详；包括造人神话，百番各有一套说辞而互相矛盾。

　　此时明人带来的神话传说完美地解答了嘉洲百番挠破头都想不出答案来的诸多问题（他们想不出来一般是干脆就不去想了），那就是盘古创世、祝融共工大战、女娲补天、精卫填海以及女娲造人！

　　烈儒教为了解释明人东渡以及古狼神西去等事，便进一步补充了伏羲创立道德之事，以及古狼神烈帝指引明人前来，团聚百番，终于有了第四个时代团聚时代。

　　“在今年以前，我们便是将明人、澳龙人和苗国人三族的神话传说相融，从而得到了烈儒教。”陈梦球说这些事来颇感骄傲，与有荣焉。

　　“不过大王也向我们强调，烈帝教授给瀛洲各族人的知识在碎石时代也如同危卫那样爆裂碎开，因而我们仍需持续地收集传承碎片，继续补充完善烈儒教。”
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