第413章 收完九族传承，便是嘉洲扩张…

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马什Chumash）则是自成一个语系。

　　由于地理分布、民族互动、语言亲缘等原因，珠磨师人在信仰文化方面的确与佩努蒂语系族群的关系较远，独立性很强，具体该如何看待，尚需知番铜哨做更多研究。

　　而尽管南加州的通瓦、卡维亚等族属于犹他-阿兹特克语系塔基茨语支族群（Takic  languages），其神话体系也和佩努蒂语系存在区别，但“洛山”乃是青丘国御敌于外的重点地区，因而仍是瀛洲青丘国的攻略重点！

　　如此梳理一遍之后，郑克殷多少也有个新的想法——

　　至少在他的内心当中，完全可以将佩努蒂语系的五大族系（澳龙、苗国、药蛞、迈杜、温图）以及与佩努蒂语族群关系密切的各族（菩毛、蝶豸、鸣实、“尤基”）打包成一个很大的概念来看待。

　　[注：此时“尤基人”（Yuki  peoples）尚未被明人接触，郑克殷也不打算近年内前去攻略。]

　　比如就称为“核心嘉洲”或“中部嘉洲”的土人。

　　这个“核心”，可以说分布范围实在够广大了，其面积可能占原世界线现代加利福尼亚州的四到五成。

　　至于核心地区以北的山区，东方的青玉膏山之上，以及珠磨师及其东南边的南嘉洲，则可以视为嘉洲三大边疆，在收化百番、收集传承碎片以完善烈儒教的工课之中，重要性是远不如核心嘉洲的。

　　按照刚刚的规划，三大边疆土人之中，唯有南加州——南嘉洲——的珠磨师人和通瓦人是需要重点对待的，这也是郑克殷在九大传承碎片中列入的原因。

　　有了这样的梳理，收集传承碎片的工课进度可以说也清晰了许多。

　　三族神言（澳龙、苗国、蝶豸）已基本收集完成；

　　三族神言（菩毛、迈杜、药蛞）正在收集过程当中；

　　三族神言（温图、珠磨师、通瓦）尚未接触。

　　郑克殷期待着将后面两个部分的番族收迁、教化，并从他们处得到传承碎片，使烈儒教最终完善，到那时，瀛洲青丘国在嘉洲的扩张便可以说已经彻底完成，可以大展拳脚，把雪球滚起来，开始向嘉洲以外图谋了。.
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