第153章 收取南龙十六村：行商之歌

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来的猎物，需要的时候便会被人宰了吃掉……

　　他们蓝米道士部作为明人所说的“熟番”，都已经知道饲养动物的概念，尤其是蓝青社不少人去给郑氏牧场打工养牛，蓝大牛等人几乎把牛当成了朋友。

　　最近明人也因司长命令而从牛的身上取下它们长的痘汁，打在人的胳膊上，据说可以用来预防一种非常可怕的致命疾病。

　　啊，多么伟大的巫术！

　　所以现在耶律睫丘已经在期待着见到羊驼了，他和一些耶律姓族人也时常会畅想明人有如此强大的巫术，是不是能够把许许多多的本土野兽也驯服并圈养起来，从而做到产出无穷无尽的肉食？

　　比如鹭鹚，比如狐狸，比如马鹿，比如羚羊，甚至……山狮？

　　还有就是耶律睫丘刚刚唱到的鹈鹕。

　　想到这里，耶律睫丘又继续琢磨起了《雾之圣时》之类的小故事，到底符不符合司长从古狼神处得到的正港（正统）信仰？

　　司长说大洪水以前是仙人的时代，而仙人们因背德与无能引发了毁灭世界的灾难。

　　在大洪水过后，仙人们受伏羲与烈帝（古狼神）等大神的惩罚而变成百兽，成为动物们的始祖。按照司长的意思，嘉洲番人神话故事里的那些兽神其实都是仙人。

　　那鹈鹕会是什么仙人呢？雾神也是仙人吗？

　　耶律睫丘不知道，他要等待着司长的解答。番人们都有许许多多的问题想找司长解答。

　　但是仙人这种说法，也令番民们非常赞赏、非常着迷，大家都说他们一下子明白了，为什么神话里的那些动物神都是亦兽亦人的感觉。

　　动物神在故事中明显有着动物的特征，但其行事、生活与待人处世的感觉完全就是人嘛？

　　已经没人能够否认郑克殷司长是一位无比强大的巫公，他掌握着强大的巫术，又能与古狼神直接沟通，从而拥有一般人望尘莫及的知识与智慧。

　　与此同时，司长和先司长一样，在言行举止上与传统的澳龙巫公没有一点亲像之处，竟是那么亲近人们。相比之下，澳龙老巫

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