第215章 教汉人番语？

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准通用澳龙语去迁就他们！

　　穿越前的郑克殷博士因以澳龙人为主要研究对象，因而也很清楚除开此部，另外七部方言大体可以分为两支：北支和南支。

　　南北之分以青丘山（鹰民山/圣克鲁斯山）为界，以北的烟涛湾（旧金山湾）湾区的蓝米道士方言、大绵方言和潮青方言属于北支；以南的松湾（蒙特雷湾）湾区的牧村方言和林善方言属于南支；越汕方言兼具南北特征，但语言学专家倾向于将其划入南支。

　　还有一部也是单社的一部，那便是最南端的茶龙部（或称茶龙社），该部方言竟被语言学家认为属于北支！

　　正如海湾苗蠖人的柴银部跑到澳龙人为主的湾东平原，茶龙部自然也是因为从北方南迁而去，才会形成这样奇特的分布现象。

　　因而从现实的角度来讲，郑克殷知道要形成标准通用澳龙语，最好的做法是：

　　重北轻南、以北统南。

　　如今殖民司治下蓝米道士部人口竟有七八干之多，而大绵部则有三四干，这两部加起来，其人口倍于南支三部齐聚的鹰阳，再加上潮青部以及会讲潮青方言的海湾苗蠖人，北支的势力基本是呈碾压之势。

　　除了在人口上的碾压，南北两支在社会地位上也有巨大的差异。

　　殖民司官吏此前多年都是与蓝米道士部和大绵部做伙，因为这些官吏所讲的澳龙话均为北支，建立鹰阳之后仍是如此。

　　因而郑克殷多多少少知道一点鹰阳迅速形成的鄙视链：越汕四姓番民认殖民司官吏和山木商番人（主要出自蓝米道士部）的话为正港，而鄙视同支的牧村部、林善部，将他们的方言斥为乡音怪谈。

　　这自然是因为官吏、商人在他们看来是有权势、有财富之人，甚至还是他们的直接顶头管理者，因而郑克殷每次在鹰阳时，就已经注意到越汕四姓平民所讲的话已经在一点点地朝北支在挪。

　　比如说，指妻子的时候，越汕番民会说ㄏㄚㄨㄚ（hawa）而不是原来他们自己原来说的ㄠㄋㄚㄣ（aunan），仿佛说前者可以显得自己更文绉绉一些，就像说“夫人”“娘子”而不是“阿老”“阿姥”的那种感觉。

　　[注：但实际

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