第225章 我们终于可以写史了！

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称呼番礼堂，并继续扩大来指代衙门、司邸等地；

　　后者原意为番人各社的酋长，与明人接触之后，岚袂道士部澳龙人首先用ㄇㄝㄉㄨㄕ（metu�0�8）一词来先后称呼杨朝栋和郑克臧，这是因为这二人是他们所能接触到的明人的最高首领。

　　到了神州东渡之后，尽管熟番已经认识到其实那个叫延平王的人才是明人的最高统治者，但用ㄇㄝㄉㄨㄕ（metu�0�8）一词来称呼殖民司司长已经固定下来，只是为了区别于番社酋长，加上了ㄉㄨㄅㄝㄣ（tupen）一词；生番们也都倾向于认“堂酋”为明人的首领。

　　这也是为什么相信“明人是归来死神”的澳龙人会把矛头指向郑克臧。

　　至于郑克臧、郑克殷有时被称为大巫公，那都主要是因为生番见识太浅，以至于稍微见到点新奇的物件或者听到点重要的知识，便会觉得那是巫术。

　　只是在殖民司治下的熟番之中，大多番民都认识清楚了“堂酋”并不是真的会巫术……更何况，番人们认为巫公、巫婆要在社里施展能力，最重要的工课必是跳切地舞。

　　殖民司的司长却根本不会跳舞。

　　而这个重要句子里的北民（Awa�0�8tes）、烽ㄨㄚㄕ（Humontwa�0�8）、脊民（Rumsentes）、南民（Kakuntes）显然都是对南方各方言部的称呼，只是因直接有汉字分配，因而显得如同意译。

　　毕竟北、南、背脊都确实直接对应ㄚㄨㄚㄕ、ㄍㄚㄍㄨㄣ、ㄌㄨㄇㄙㄝㄣ[合江方言]等发音。

　　比较特别的当属虎蒙大士的汉注写法“烽ㄨㄚㄕ”，其中“烽”字并非指烽火，而是指蜂鸟，而之所以在场的识字澳龙人提出要用火字旁，自然是因为蜂鸟神鸿濛乃是神话中的盗火英雄！

　　后缀ㄨㄚㄕ，则不过是虎蒙方言的属格后缀，这在澳龙雅言中是没有的。

　　由于众人太过兴奋，以至于这日的论议延至晚饭之后——甚至陈梦球忍不住再写下一个“夕ㄧ食”“ㄇㄨㄌ-ㄧ-ㄚㄇㄚ”（mur  i-ama），再准备离开。

　　“不过我们好像还落了些什么……”陈梦球起身之后，正要拱手告别众人，却又来了新的灵感，“我知道了，司长，我还有一项建议。

　　“那就是设立规范的澳龙语礼节用语。”.
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