第325章 拆番、合汉，嘉洲汉族的诞生

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参考的话，明人将其译作“国”。

　　至于“苗蠖”实际上是来自于东部的“人”一词，即ㄇㄧㄨㄜ�6�1（Miw�0�5‘）。

　　那么将蔑称“苗蠖”改换的思路不难想到——“苗国人”。

　　这里的“国”字并不是指国家，而是取苗国语中的-ㄍㄛ（-ko）后缀的含义，指的是族群。

　　“其实直接将他们称为‘苗人’亦是可以的，”郑克殷说道，“但在中原故土毕竟也有一族苗族人，加以混淆并不合适。”

　　沈、蔡二人表示认可。

　　除了改名以外，郑克殷凭借地理分布、宗教神话以及语言特征等根据，将会把扶桑大地的所有苗国人分为两“族”，根据他们自己的语言，分别是澹部苗国人和福部苗国人。

　　澹部，来自于其本身语言的ㄉㄚㄇㄚㄌ（tamal）一词，意即“西”；湄凿国有许多地名其实皆以ㄉㄚㄇㄚㄌ（Tamal）为词根，比如在内战当中刘却等人所坚守的澹湃山，便是ㄉㄚㄇㄚㄌㄅㄚㄧㄙ（Tamalpayis），意即“西山”。

　　福部，则是来自其本身语言的ㄏㄨㄍㄝ（huke）一词，意即“东”，按闽南语的近音可便可以译为“福”字。

　　相比于有明确核心的澹部，福部的各部族其实互相之间并不太认得，句芒部、平原部、北山部、中山部和南山部五部虽然在语言方面有些相似，互相之间却来往有限，便从未形成统一的民族认同。

　　而郑克殷既是有意利用当前的形势加快对苗国人的收化，便也要利用收化澳龙人的经验进行统合，在概念上形成“福部苗国人”是必要的步骤，这也便于郑克殷接下来要做的教授烈儒教、制定统一雅言与书面语、教授官话等等工课。

　　至于之所以要将扶桑大地上完整的“苗国人”分成两个部分，乃是因为郑克殷对民族问题有了一点初步的想法：为了将整个嘉洲汉番百族统一起来，那么就必然不能令具体的其中一族形成强烈的本族认同。

　　从一开始就借助合理的根据将其拆分，是最合适的做法。

　　尤其是郑克殷允许刘却建立有独立内政权力的湄凿王国，那么，将刘却治下的澹部与将受郑克殷统治的福部区分开来，便也更为必要。

　　这项举措若是成功，更是能为往后的扩张与收化提供重要的经验——

　　郑克殷知道，他既是要统一嘉洲，不用多久他就必然要面对嘉洲的第一大番族，生活于嘉洲谷地

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