第410章 烈帝失德被囚？不，是他惭而…

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西陆等待、观察，便也合情合理了。

　　当然这是利用西陆的历史所提出的思路，相对而言熟悉东陆百番神言的陈梦球便有另一种不同的思路。“殿下，其实我还有更大胆的想法。”

　　郑克殷让陈梦球但说无妨。

　　陈梦球点点头道，“我观嘉洲诸番神言，我们所说的烈帝原是他们所说的古狼神，在那些神言当中，古狼神在故事里的表现，往往缺乏圣德，反倒如同歹人。

　　“我听闻殿下曾向番巫讲解过，烈儒教中功劳颇高的烈帝大仁大德，与他们神言中的古狼甚至士狼并不相款，这是因为士狼乃是古狼神的后裔，而士狼生性顽劣，为番人所识，但不能代表烈帝本身。

　　“然而若是烈帝西去神州，向伏羲寻求道德而数干年不归，会不会有一种可能，那便是烈帝本身的确于私德上有损，以致伏羲、烈帝两者诤怀，为此，伏羲囚了烈帝，因此而再也无法东归。

　　“而殿下作为烈帝的先知、使者，与明人一同万里渡海来瀛，会不会是因为烈帝无法亲归故士，而需要派出使者来将道德带到东陆？”

　　陈梦球的这个思路简直令郑克殷大开眼界！

　　的确，郑克殷自己一直都将烈帝塑造成完美的天帝形象，这显然是与百番传承碎片中古狼神的故事相悖的——

　　各族神言中古狼神的确有诸多大功，造陆、造人、盗火、盗日，甚至还有消灭外境强寇，打倒食人恶魔；

　　但是祂的私德饱受诟病，皆因祂强暴女子、家暴妻子、嫉妒心重、擅长欺诈。

　　某种程度上，可以说这是一位荒淫无度之君，就连澳龙原始神言当中，古狼神也是通过强迫的方式娶妻生子。

　　这可以是古狼神这一形象有血有肉的表现，却不利于郑克殷率领汉番众民崇拜这位至高神。

　　然而既是论及道德以及相关的哲学思考，郑克殷还有一个新的思路——

　　在伏羲创道德以前，神、仙、兽、人没有道德观念，不知道什么是对的、什么是错的，因而行事随心所欲而没有任何愧疚。

　　但至

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