第411章 玄鸟时代与德治时代

第(2/3)页

神话，或许才是一种合理的回归。

　　“以这样的视角，我们再去重新审视整个神州故事，包括仙人时代的炎、黄、蚩尤、尧、舜，包括新火时代的禹、桀，以及再往后的周公、孔、孟和此后完全归于凡俗的历史，观感也就不一样了。

　　“你们虽是儒学出身，但也知道我对圣贤学说从来都不是全盘接受，而是会去芜存菁，取其精华，去其糟粕。

　　“实际上通过考据，我们便会知道，儒学很大程度上是修改了上古故事的，以至于殷商人所崇拜的帝俊，可能成了我们所知的五帝之一的帝喾。

　　“如此一来，你们是否就能够明白我要求将上古史一笔带过的缘由呢？”

　　陈、洪二人皆颔首。洪磊叹了口气说，“此前我也的确没有想得这么深、这么多。

　　“不过殿下，若是禹以前之事皆视为神仙之事，那么这些内容，是否应当按照烈儒教神言来处理？”

　　郑克殷给出了肯定回答，“所以这一部分，就交给我来就好。

　　“烈儒教神言至今没有成文书册，但是为了今年的科考，可供参考学习的一套临时册子是需要的。”

　　陈梦球大概是要趁此机会多加提问，便问道，“殿下，按你的讲法，仙人时代，盘古大陆并未分开，所以东西二陆的历史也即是仙人时代的历史是共通的。

　　“然而再往后的历史，东西二陆迥然相异，你刚刚讲到‘新火时代的禹、桀’，我便总觉得有些古怪。

　　“我们是否要把新火、碎石、团聚这些时代，置入中华史中？”

　　郑克殷忍俊不禁，摆手笑道，“不必。我不过是说顺嘴罢了。

　　“的确如你所言，东西二陆历史迥异，除了有共通的仙人时代，从大洪水后，两边的历史和时代的划分便不一样了。

　　“当然，这其中也有一些相似之处，比如从大洪水到商周易代可能有干年时间，可能更长、可能更短。

　　“西陆神州也同样有许许多多的妖魔鬼怪，《山海经》和《楚辞》都有丰富的记录，这些便相当于化仙为兽后，仍然拥有仙力的百兽始祖。

　　“只是儒学忌谈怪力乱神，这些事情不太为儒生所知。

　　“而我们的《中华简史》要从商周易代开始谈起，也是因为从周朝起，怪力

(本章未完,请翻页)
记住手机版网址：m.66kxs.net