第415章 烈儒五功：宣、氐、召、祭、…

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到的最好的拜神方法是——用烟草取代香用以敬神，人就不必靠得太近。

　　本来在扶桑这里，制香不易，焚香的原料蜜、枣膏、白芨水、蜡不易取得，其实很多时候都是干脆点蜡烛来取代。

　　正好郑克殷创教烈儒，改革仪轨，提倡用烟草来代替焚香可以减少对香和蜡烛的需求，并充分用上本地物产。

　　梳理至此，烈儒教信徒们要参与的常规礼仪可以说有了大体的框架，郑克殷将其总结为四到五项，即氐召、宣颂、祭祀、焚苂，如此一来可以充分地结合汉番风俗，利用本地物产，同时取得汉番各族的认可并增强宗教体验感。

　　要是还要什么的话，那便是节日庆典也同样可以安排进烈儒教中，就像目前已经被官府领导实践的上巳节和采子节，可以说极大地促成了明人对烈儒教以及番人文化的认知。

　　既然如此，郑克殷还有意在一年之中安排更多的节日，从春节、元宵开始，一直到年未，尽可能做到每两三个月都能有由官府领导的大型节庆。

　　从时间上考虑，上巳和清明常常接近，郑克殷已经有意取消清明节庆（更别说清明还将“清”放在“明”前），将清明的风俗移至上巳；

　　而四月、五月乃是初夏农忙期，因而中间的端午节其实并不好过，郑克殷也有意将其淡化；

　　那么在上巳、采子两节之间最适合过节的时间自然是在七月，农历七月有七夕、中元两节，考虑到晚夏的第二段农忙期，郑克殷更倾向于过七夕，并将中元节习俗移至七夕，使其成为爱情、乞巧以外的综合性节日，包含对死者的缅怀以及对接下来农忙期取得丰收的期盼。

　　接下来的采子节正在逐年变得重要，郑克殷便也无需花精力再去想。

　　此后的时间对于青丘国来说需要举办科考和冬季朝圣操练，会变得忙碌；而冬至通常在农历十一月，此时正是操练期，不宜大办庆典，最多是放个单日或两日小假，使操练者能够在操练中期回家看看。

　　那么最后一个大节，自然也就是春节了——

　　郑克殷将会向嘉洲人宣称，春节过年，可是烈帝的指引——毕竟历法在人类文明之中向来都是非常重要的成果！

　　大概如此一来，人们为烈儒教动起来的机会多了，宗教体验感强了，烈儒教才能真正地走进所有人的心中。.
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