第420章 艰难求生的讲古人

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都是因为过去几十年有一些认知基础在。

　　只是郑克臧与其手下只会讲一点点澳龙语，非澳龙族群便往往需要借助滘肩社、北虎船社和南虎船社来间接贸易。

　　而陈博朗对金门明人的物资、生活和文化极为向往，便干脆亲赴金门，在此长居，尤其是与澳龙人岚袂大士部的椰蓝社来往亲密，在这待了几年，便学会了澳龙话、闽南话和官话。

　　大概是十年前，金门气氛迅速变化，郑克臧离开了金门，杨朝栋最初还想利用番人来稍微牵制一下冯、刘奸党，但随着两年后杨朝栋自己身死，生活在金门的番人迎来出至暗时刻，椰蓝社甚至南方的巫雷、扫宋两社要么立即离开，要么就只能被冯、刘奸党的人大加屠杀！

　　但番人们其实还有一种办法——

　　毕竟在杨朝栋-郑克臧时期这些番人和明人来往得多，已经熟知明人的生活习惯和文化，便可以改名换姓，穿上明式的粗布麻衣，学着明人打理头发、胡须，又尽可能地洗掉生番时期留下来的身体彩绘和纹身。

　　冯、刘奸党的走狗们也懒得深入了解番人，所以能够这样全套地改头换面的番人便也可以避过清剿。

　　而且尽管这批番人几乎人人自危，但金门城中多少还是有些明人是愿意保护他们的。

　　其一，便是洪门兄弟，洪门认识到番人正是可以借力合作扳倒奸党的一股力量，若能搭上线，他们就会尽可能地保护番人。

　　其二，则是一些郁郁不得志的文人，他们在坊间各自开些书院、私塾，教人读书写字，以此收点小钱以过活。但来求学的人即使身无分文，他们也仍然接受，只是会要求以劳动来换取知识，不管你是明人还是番人。

　　毕竟只要能给他们种点粮食、蔬菜，养好几只鸡，那便是好的劳动力，你是什么出身根本不重要。

　　陈博朗从身处同样处境的澳龙人处得知这一点，便找到了一家书院，拜在一位当今青丘国重臣的门下。.
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