第31章 向生番宣战！

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起身，有力地拱起手，以坚定的语气直言道：“诚如是，我们不应再让类似的悲剧发生，我们须以我们的力量，促使澳龙生番摈弃不仁不义的生活与观念！”

　　张万祺则是相对冷静地给出正面回应：“司长与诸位大人所言有理，但，我们又该怎么做？”

　　关于如何对付生番的问题，郑克殷已经早有准备——他对澳龙人的了解，恐怕真的比殖民司的所有人加起来都要多得多！

　　澳龙人的每一社、每一部甚至每一村，他都因穿越前读博和写论文期间的研究考据而记得清清楚楚。

　　他挥手示意众人与自己一同坐下。

　　“越汕部既是生番，他们的生活方式便与熟番不同，其各社在山川之中皆居有营地。

　　“我们须在青丘山中找到他们的营地，于瞑间（夜间）做好准备，晨时发动袭击并立即劝降。

　　“或者就在瞑时他们全社人员都在营地的时阵发动时机亦是可行的。

　　“若他们降，我们则和平地纳降；若他们不降，我们便打倒他们的反抗者并控制其余人等，但绝不可滥杀。

　　“我听闻越汕部仅有七社，征服以后，我们将其中三社的全部男女老少迁至合儒城，另外四社，则应迁至松湾之畔，建立新城。

　　“被俘迁的番人，须紧密地围绕城市建村居住，我们殖民司，须以最大力度加以教化。

　　“具体的教化方法，我拟有草案，已抄录多份，我会交给诸位大人阅览。”

　　说罢，郑克殷便将一沓文书交由小吏下发。

　　郑克殷提出的教化方法分有两种——

　　其一是教导基本的种植、手工和建筑知识之后，将番人彻底打散，混杂于明人农村之中。

　　生活在明人之间，番人小家庭便必须学会如明人一样生活，方可早日融入。

　　其二则几乎是原世界线中西班牙人殖民加利福尼亚的传教村的翻版——除了把教导天主教改成了教导最基础的儒学——这种番村，须由殖民司专吏进行严格管理，规定每位番人每日的工作与课程，逼迫番人以最快速度学会定居务农，学会仁、义、礼、智、信！

　　这种殖民方式，是中国人从未有过的。

　　草案的大方向非常明确，一部分细节郑克殷也已经有所安排。

　　比如在被他命名为“征服青丘”的行动之前，他会先在圭谷招募和征调用于垦荒拓土的明人与高度汉化的番人，从而形成把打散的番人家庭包围起来的农村格局。

　　再比如，在青丘山南、松湾之畔建立新城，更是出于郑克殷的深谋远虑。
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