第50章 对生番、熟番，各有一策

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社，乩落社。”

　　[注：“乩”音同“鸡”。]

　　谭家浪所举出的所有越汕部氏族，与郑克殷的认知基本一致，而这些汉译名字，都是他先前已经根据发音自行起的，毕竟在此之前的明人对越汕部还缺乏了解，不太清楚内部有哪些氏族。

　　现代研究通常认为生活在山上的阿紫塔社（阿奇斯塔卡氏族）是生活在海岸边的柯东社（科托尼氏族）的分支，有直接的亲缘关系，因而越汕部可以说有六社，也可以说有七社。

　　“按理来说，生活在海岸边的几社，不应该与你们产生冲突。”郑克殷断言道，“这些生番海里趁食（谋生），即使是要用多余的海产与内陆的其他部社做买卖，首先接触的是同部的胞亲各社。

　　“所以，与你们大绵部的猎人起冲突的，恐怕是阿紫塔、狮渊塔、柴鹿塔三社。”

　　这些社名字里所谓的“塔”，其实是澳龙话的地名后缀-tac或-taca。

　　郑克殷大体摸出了扶桑明人的起名规律，靠海边的称为“渡”，低地平原的称为“凼”，山上的则称为“塔”，可谓一目了然，完全体现了汉语的博大精深。这些名字有些已经固定成为扶桑的地名，最典型的当如金门大港燮莲渡。

　　谭家浪附议了郑克殷的说法：“我们还有蔡大人，也都是同样的想法，但也说不准。

　　“皆因这几年来，我们的猎人为寻找猎物，扩大了在青丘山上的活动范围，而可能因为我们的人与他们的人所起的这些冲突，有猎人发现狮渊塔社已经不再居住在原来的营地，大概是因为害怕而南迁了。

　　“我们的朋友深门凼社的人告诉我，狮渊塔本就不是一个大社，可能仅有一百来人，此番南迁，大概会是并入到海岸边的卫边社去。”

　　那不巧了吗，青丘山南麓海岸上的卫边社村庄澳莲渡——也即是原世界线的圣克鲁斯市所在地——恰恰就是“征服青丘”行动中郑克殷最想夺取的攻略对象！

　　只要打通青丘山的跨山通道，在澳莲渡建起新城，殖民司便可以甩开金

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