第126章 秋栎苑与采子节

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处当中提升感情的机会，他相信陈梦球必会愿意死心塌地地追随他。

　　这样的文人雅趣也令郑克殷有了些新的灵感。

　　中秋之后的日子，圭谷州各地的汉番众民会陆续、分批地前往秋栎苑采果子，殖民司的不少官吏也会在现场守着。

　　由于种植业带来了充足的粟、麦粮食，采集橡果不再是维持生存的必要手段，因而殖民司也特地做了规定，每人每户所采橡果不能超过一定额度，毕竟总要给别人也留一点。

　　而且在前些日子，郑克殷也要求新来五社都拿出五分之一的橡果送给帮助他们在圭谷安顿下来的熟番前辈。

　　这样一来，采橡果便主要成为一种纯礼仪性的行为。

　　想来“橡果丰收节”也应当正式起一个凝练的名字，这一回，郑克殷提出了自己的想法：

　　采子节。

　　汉人，尤其是闽南人都是喜欢多子多嗣、儿孙满堂的，以“子”字表示橡果，同时也是对“子嗣”的暗示，便能够使这一节庆有更浓厚的文化韵味，从单纯地采集食物，提升为收获幸福。

　　陈梦球为首的文乐科都对这个名字大加赞赏。

　　郑克殷进一步规定采子节不是一日，而是多日的节庆，从中秋节一直持续到重阳节。待到开宗立派的工作完成之后，便更是要加上祭祀古狼神烈帝等重要仪式。

　　烈帝既然是土狼之祖，除了要将橡子献上，祭祀时人们最好还要把肉食做成肉肠，再烧香点蜡，以告慰这位重要的神灵。

　　这样一年年过去，祭祀仪式在人们的印象中逐渐加深，包括明人在内的汉番众民会愈发相信烈帝是瀛洲最重要的守护神，多拜祂便能得到祂的保佑。

　　在圭谷逗留期间，郑克殷还要为明年的重点工课提出一项准备。

　　他先是将殖民司一贯策略“收服和同化番人”凝练地称为“收化百番”——这也是陈梦球的文人雅趣给他的灵感——其次则是打算采取渗透策略，将一些思想观念传播至目标生番部社之中，从而方便殖民司的收化。

　　“既如此，司长日前那次宣讲所提到的灾难预言，或许可供使用？”

　　殖民司中，陈梦球与郑

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