第135章 传承碎片，嘉洲各番的分裂之…

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　　重阳节愈发临近，合儒城内外的汉番众民也愈发忙碌。

　　参加完胡毅文、标蝒蝒的婚礼给他们证婚、祝福过后，郑克殷也不打算闲着，尤其是他在圭谷做过一次宣讲，告知过汉番众民们全新的、统一的神话体系，他也务必在合儒也做一遍。

　　这是不难实现的传教。

　　令他惊喜的是，向来与番人小孩关系很好的郑安良也对这一套神话体系很感兴趣，便要求阿叔这日瞑时（夜晚）留点时间给他答疑解惑。

　　考虑到豹闪闪经过小半年的学习，汉语水平已经增进了很多很多，问过豹闪闪之后，郑克殷便暂且拿出这个晚上来给安良讲解神话。

　　豹闪闪也对此很感兴趣，这夜厅里，三人便围坐起来，展开探讨。

　　郑克殷也是因此才知道，是郑安良的澳龙人朋友带来了苗蠖人朋友——那自然是出自湾东柴银社的苗蠖人小孩——从而了解到苗蠖神话与澳龙神话的许多异同。

　　“这么看，好像阿叔早就知道澳龙人和苗蠖人会讲述不同的故事。”郑安良相当敏锐地提出了这一点，“这真的是古狼神烈帝的启示吗？”

　　神降予的启示，是解释超出人们常规认知的知识之来源的最佳说法。

　　豹闪闪也说：“诶，原来苗蠖人讲的和我们有这么多不同？”

　　郑克殷则笑道，“其实我还知道，菩毛人、迈豆人、药蛞人、八云人的神话故事，都和澳龙人、苗蠖人的都很亲像，却又有很多具体的不同。”

　　菩毛人（Pomo）、迈豆人（Maidu）、八云人（Patwin），乃是明人至今没有接触过的嘉洲北方生番各族。

　　当然实际上，药蛞人他们也尚未直接接触过，但潮青部因住在句芒山东峦，而句芒山东麓便有药蛞人，因而殖民司在与熊尸之盟的良番们接触时，能间接听闻药蛞人的事情。

　　“至于我是怎么知道的，你们可以认为这的确是古狼神的启示，也可以认为是我在接触苗蠖人的时候就敏锐地注意到了。

　　“金门海峡北边就有一

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