第163章 不会辩经的基督徒

第(2/3)页

殷则又命小吏把一样东西给他——

　　盖阿翼接过的时候，长大了嘴巴，眼眶也已经盈满了水。

　　“明人的大酋长，这……”

　　郑克殷交给他的，是原本司兵从他那儿没收的由黑曜石制作的小型十字架，洪守信受司长委托帮忙做了打磨和清洗，这令一直有点闷闷不乐的洪守信也得到了少许感动。

　　毕竟这似乎证明了郑司长其实还是尊重他们基督徒的信仰的。

　　郑克殷用澳龙话说道：“这是你的东西，我知道上帝仁慈爱人，本不会有意害人，而我们明人因一系列变故，将一些重大的罪责放到你身上，这其实是不公平的。

　　“沈侍卫在佮君社时，已经审问过你一遍，并且知道将错误的观念强加在你身上的人，是那个基诺神父。”

　　因盖阿翼这位极为重要的当事人还活着，郑克殷和沈诚等人才能够得知那位基诺神父的全名乃是尤塞维奥�6�1弗朗西斯科�6�1基诺（Eusebio  Francisco  Kino），已是中年的年纪，并且长期活动在墨西哥西北的荒漠地区，其中的重点工课，乃是对索诺拉的“印第安人”开展传教。

　　盖阿翼到了基诺神父那儿，也得到一个西班牙语名字，唤作埃尔南�6�1德�6�1卡昆（Hernan  de  Cacún），其中“卡昆”一词来自于他的氏族“佮君”的近似西语发音。

　　这种做法也是西班牙人的常态了，甚至是欧洲白人的常态——那便是给受洗的原住民起欧洲语言里的名字，在往后更严苛的时代，甚至连姓氏都得改成西语或英语中有的，使他们在名字上彻底成为西班牙人或盎萨人！

　　结果事实上并没有什么卵用，即使名字上判断不了，但一旦得知他们是美洲原住民，这些虚伪、狡诈、残暴的白人照样欺压他们，歧视他们。

　　相比之下，扶桑殖民司对待番人名字的做法实在是好太多了：姓全部来自于他们所出氏族，而名则是他们原有名字在汉语里的音译与雅化。

　　尽管这样

(本章未完,请翻页)
记住手机版网址：m.66kxs.net