第172章 教化番民三大项

第(3/3)页

因这样能够使汉番之间深度融合，做到真正的不分彼此。

　　如果说还差点什么的话，那便是他所开宗派与新的神话体系，至今缺少一个直接的名字，无法像儒、佛、道那样直接指称。

　　既是以古狼神烈帝为主神，教派名称中理应包含“烈”字。

　　但直接称为“烈教”的话，想来也并不合适，毕竟这个名字显得太过模糊。

　　要起教名，除了以主神为名（如佛教、基督教），大概也可以用所崇拜的抽象概念（如道教、景教）、象征物（如祆教/拜火教）、教士称呼（如萨满教）。

　　如此向来，他所欲开宗派，缺少这样一个概念核心，新宗教的教士体系至今也未有任何设计。

　　毕竟他所创制的仍然只是一套神话，而非一个完整的有仪轨、有组织的宗教。

　　目前明人对负责相关信仰宗教者的称呼有巫公、巫婆和文乐官，而郑克殷通过这套想要想要导引去的圣贤道德之学则有儒生负责，若是两相结合，或许可成——

　　烈儒教。

　　如此称谓，有“儒”之名，儒士文人便不好说这是淫祠崇拜，是敬鬼神而远经伦；而有“烈”之名，则表明这是要尊崇古狼神烈帝的宗教，要传承烈帝所授予我们的重要知识。

　　甚至可以说，“儒”乃“烈”所派，正是因为烈帝派来识圣贤之学的人，方得此宗。

　　在没有更好的想法以前，郑克殷将暂时使用这一名字便于自己记录。

　　既是神话与圣贤道德之学两相结合，那么殖民司所要教化番民的启蒙之学，便能精练地总结成这么几条：

　　烈儒教，注音符号和汉语官话。

　　其中烈儒教最为基础，理应人人知之；注音符号则至少应是官吏与有识之士都能掌握；而熟用官话相对来说并没有那么重要，毕竟殖民司的明人官吏多少也能讲澳龙话来和澳龙人沟通。

　　直至此时，郑克殷也从终于完成了这样的总结，放下笔时，不禁长舒一口气。
记住手机版网址：m.66kxs.net