第185章 军事化管理与武器匠人

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　　在那之后，便仅有一人选择逃跑——这人也果真被当场击杀。

　　那个番兵原本据说原本就脑袋不太好，又受不了艰苦的军旅生活，便打算趁夜逃出，没想到还是逃不过督战队的眼睛。

　　督战司兵先是一铳射中其侧臀，而后出营追上了他，拔剑将其杀死，并将尸体带回到军营，其头颅则被挂在营中空地的大柱子上公示三日。

　　那几日军营中的氛围都相当不好，番兵们私下里也有不少争论，有认为长官们太过残忍宛如“归来的死神”的，有说明明是逃兵太过愚蠢，遵守命令和规则不就什么事都没了？

　　也正是因番兵内部莫衷一是，便没有形成哗变——甚至有士兵举报同袍有叛意，沈诚查明之后也将那些人打了五十大板。

　　郑克殷记得穿越前不知道从哪听过这样的话：

　　你必须让士兵们认为督战队的惩罚比敌人更可怕，士兵们就会选择和敌人拼命。

　　毕竟士兵违反命令必死无疑，但杀死敌人尚有一线生机。

　　沈诚的做法是正确的。

　　翌日离开柴鹿塔军营前往鹰阳之时，郑克殷也在思考着一个问题，那便是如今观之，军事化管理是教化番人的非常有效、高效的方式，也难怪原世界线里的西班牙传教士都喜欢建极为严厉的传教所。

　　这是否意味着，建立军事化的迁聚大营，可以更加迅速地收化百番？

　　毕竟生番们从古到今就没有经历过那种人口密集的生活，也没有接受过大量严格规矩的训诫，温和的迁聚和宣教说服需要较长时间才能让番人熟化、汉化。

　　当然像西班牙传教士那样将所有印第安人都聚拢到拥挤的传教所里，设立大量有的没的规矩，甚至连印第安人的男性和女性都分开在不同的地方严禁接触，实在是太不人道，容易导致极大痛苦甚至疾病和死亡。

　　对于扶桑辖地而言，更加合适的做法，应当是将“朝圣”常态化——每一年的冬季农闲时节，扶桑都可以征召番人参加“朝圣”并开展两到三个月的军

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