第218章 新澳龙八部

第(2/3)页

一项需要各部社人员主动发言汇报、讨论的议程，也是第一项容易引起诤怀的议程。

　　毕竟自称和他称有别，而在接触明人以前，各“部”其实并不存在，每一社都都只知各社的名字，以及大概各个方位与地理单元的称呼，都是非常笼统的。而“部”的概念很大程度上是被明人所强化了。

　　毕竟蓝米道士部就是原本就围绕着金门、圭谷两地及其西侧青丘山生活的十大番社；大绵部则是以大绵社为代表的合儒平原的九大番社；湾东的被称为潮青部，青丘山及其以南的称为越汕部，再往南的三部，则都是郑克殷用穿越前的知识所起的名字。

　　现场的蓝米道士部番民以耶律睫丘为代表，首先提出了统一的意见：

　　“司长大人，我们认为，至少我们的名字应该从他们湾东人所说ㄌㄚㄇㄞㄉㄨㄕ（Ramaitu�0�8）按照我们自己的语言，改成ㄌㄚㄇㄞㄉㄝㄙ（Ramaites）。”

　　出乎蓝米道士部番民意料的是，郑克殷非常爽快地答应了。

　　毕竟改成ㄌㄚㄇㄞㄉㄝㄙ（Ramaites），大概并不用改变“蓝米道士”这个汉语音译，郑克殷暗暗笑道。

　　下一个比较容易决定的，是潮青部——湾东三社与熊尸之盟五社总计八社的语言代表经过讨论，认为他们最喜欢用来指他们湾东人的自称，乃是ㄌㄧㄙㄧㄚㄣ（Lisian）。

　　文优博解释道：“其实嘛，我们本来都无所谓的，叫我们‘东方之民’（ㄧㄚㄍㄇㄨㄧㄉㄨㄕ，yakmuitu�0�8）也好，或者像苗蠖人称呼我们的ㄋㄝㄅㄝ（nepe）也罢，我们都很明白。

　　“但既然司长大人有这样的指示，我们便认为ㄌㄧㄙㄧㄚㄣ（Lisian）是最合适的名字。”

　　从音译的角度去看，“利善”也是悦耳、吉利的好名字，郑克殷与陈梦球简单商议过后，认为此名甚善，便加以记录。

　　至于茶龙社是自成一部，因而出自此社的龙姓番民认为，他们就谦虚一点，不作为殖民司所认定的“部”，而是只

(本章未完,请翻页)
记住手机版网址：m.66kxs.net