第229章 打家，你真哭夭欸

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　　元宵夜诬陷案暴露出了圭谷汉番关系的隐藏裂痕，而郑克殷迅速地亡羊补牢，甚至要进一步巩固两族的友好关系，这样一来无论是哪方势力想要再度挑拨，难度就必会大增。

　　至少，想让大多数明人都认为“番人都是杀人犯”、“番人都是强奸犯”一定会越来越难。

　　接下来的几日，澳龙雅言论议大会继续举行，一部分关于如何使澳龙语深入明人人心的议题也在其中展开。其中一个方案，来自于漖寮部的谭多智——

　　“其实我发现，合儒那头的明人多多少少都会在他们讲的汉语里加入一些我们讲的词句，无论是在官话还是在闽南话。

　　“有一些，是来自于岚袂方言，有一些则是来自于我们漖寮方言。”

　　谭多智能够列席于此，乃是酋长谭家浪的举荐。作为漖寮部最熟的熟番，大绵社民的汉化程度可是要比外八社和南方各部高出许多，因此谭多智便也因此熟习汉、番诸语。

　　根据谭多智的举例，渗入到明人之中的澳龙语有：

　　“阿爸”（爸爸）、“阿娜”（妈妈）、“阿曹”或“邀士”（朋友）、“陌崽”（小伙子）、“姊家”（姑娘）、“打家”（兄弟）、“大囡”（姐姐）；

　　“好嗄”或“好势”（好的）、“阿鬼”（不）、“唆煤”（吸烟）、“切地”（跳舞）、“马车草”或“沙云草”（烟草）、“豆歌”（圣歌）、“挑衅”（摔跤运动）、“麻兑”（乌漆抹黑）、“黍瓮”（煮麋用的篮锅）、“龟珠”（蛋）、“褒打”（缠腰布/内裤）……不一而足。

　　除了以上这些词，一些本土动植物甚至中原故土也有的动植物，合儒明人也使用了来自澳龙语的说法：

　　“嘎嘎佬”（乌鸦）、“澳力士”（熊）、“危货”（响尾蛇）、“鹤仙”（鹌鹑）、“辉天草”（柳兰）、“戴榕”（加州冬青）……

　　这些来自澳龙语的借词的确都极大地补充了扶桑明人汉语的表达能力。尤其是“阿鬼”、“唆煤”、“龟珠”、“噶噶佬”之类的词实在是太过生动形

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