第232章 觅腾堂校长郑安良

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学。

　　给番童安排的课业，目前包括这些：

　　文字课，教注音符号与汉字；

　　国语课，教汉语官话，有郑克殷的两册《官语经》作为教材；

　　族语课，教澳龙雅言，先以《官语经》为依据，待到《龙言经》编撰完成则换用《龙言经》；

　　宗教课，教烈儒教神话以及所有经过整理的圣贤之学，包括澳龙语版的《〈论语〉选编》以及之后会陆续编撰完成的《〈孟子〉选编》以及《〈明夷待访录〉选编》等；

　　武艺课，由林大江带着驻堂番兵来教孩子们，使他们能够强身健体，以待未来有能成为优秀士兵的基础；

　　农艺课，教熟识五谷杂粮、各种家畜和种地的各种实用知识。

　　这样六课齐全，高强度地教上一两年时间，估计就已经能把这些孩子汉化个七七八八。

　　由于郑克殷这一年随林大江习武也学得差不多了，之后郑克殷只消每日自行练习，因而这一年来一直待在一起的师徒二人分开便也没有所谓。

　　郑安良还建议说，“既然他们是澳龙人，或许我们可以再教点澳龙人的传统技艺？”

　　郑克殷思忖片刻，应道，“如果是狩猎、打鱼或者造庐仔（泥巴枝叶小屋）的那种技艺，我想大可以免了。

　　“如果是熟习草药、制造篮器陶器，或者是跟风俗与宗教相关的唱歌、跳舞，那么还是可以安排的。

　　“草药部分，可以放在农艺课中；而后面的几项可以作为课余活动，其实不太需要专门设课。”

　　郑安良同意了阿叔的判断。

　　这样一来，觅腾堂的设立与运行也有了大体的框架。对于郑安良这个小校长来说，相比于亲自教书，做好学生的心理建设是更重要的工课。

　　郑安良也有能力做好这一部分。

　　既是如此，教书的部分，最好是分别交给六位夫子与师父，郑克殷会从殖民司分配几名吏员过去。

　　至于生源，尽管已经确认

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