第248章 第四时代为——团聚时代

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克殷自己也再一次琢磨起“第四时代”的名称，这也是他过往的多次宣讲和讲学时都未能解决的。

　　只是他并未失眠，反倒是倒头便睡。翌日众人回到合儒，郑克殷与门徒们会先休整休整，到下一天再继续上路，赶回圭谷。

　　至于蔡汉襄等人，则会准备好上巳节与清明节的相关工作。

　　上巳节并不像采子节那般盛大，一般是各家各户自己过就可以了，只是澳龙人以往在生番状态的时候，会在这个时节全社出动，在平原的高草地中打草蜢——草蜢也是他们的食物之一——因而现在的番民也倾向于大团聚。

　　这样一来，殖民司最好是主动出手，以各里为单位组织“氐”、“召”、食橡、祭祀等庆祝活动，免得毫无组织、混乱不堪，出现什么不好的事情来。

　　毕竟现在的时间离南北内战越来越近了，越是这种时候，殖民司的治下就越需要稳定与团结。

　　在合儒郑府给门徒们继续讲学的时候，他便分享到了这一点，二三十岁、已是两个孩子的妈、在社里担当丰产巫婆的高爱实意外地解答了郑克殷一直以来的问题——

　　“既然师父说汉人和嘉洲百番需要重聚，重聚了之后需要团结，那么碎石时代之后我们所处的新时代，那不就是团聚时代吗？”

　　团聚时代……郑克殷觉得这个说法相当不错！

　　来自萧年社的萧济野首先提出响应，“这真是个好名字，这也是我们正在做的事情！

　　“这意味着，我们跟随师父结为同盟，拾起传承碎片，使古狼神传授给我们的知识重新变得完整，这是非常神圣的事业。”

　　郑克殷也对此表达了认可，并立即取来纸笔，将“團聚時代”四字写下。

　　而且更为好用的是，郑克殷在以往的宣讲中还会提到二次灭世预言，那便是来自南方炎热世界的重大威胁——木头崇拜者。

　　在澳龙语中，这个概念称为“木巫”（ㄉㄚㄅㄛㄌ-ㄨㄉㄝㄣ，tapor-uten）。

　　

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