三百章感言：扶桑主体民族问题

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主、官府鼓励和协助为辅的方式，那么在几代人的时间之中，番人后裔大多数都将会是双语者甚至三语者。

　　也即是说他们既会讲来自自己父辈的番人族语，比如澳龙语、苗蠖语，也会讲作为通用语言和官方语言的官话，以及以闽南人为主的邻居们所讲的闽南话，甚至澳龙人和苗蠖人之间还会互相掌握对方的语言，成为四语者都不足为奇。

　　不过我们也可以反过来想，汉番相融之所以是“相融”，乃是因为明人后裔也会朝番人走出那几步，既然官府会主动制定雅言、鼓励学习甚至主动开课，再加上出于和邻居交流的需要，也自然会有不少明人同样也掌握澳龙语和苗蠖语，也成为同样的三语者、四语者。

　　其实这并非是因为他们是语言天才，也不是因为他们被强迫摁着坐在学堂里苦读十年，而是在多族裔共存的社会中，他们可以很自然地就习得和掌握别人的语言，听得多了，听个几年、十年，也因着好玩或方便沟通试着开口讲几句，慢慢地就掌握了。

　　这是自然习得与“学外语”的差异。只在单语社会里被摁着头苦学十多年英语的国人可能很难理解，但这却是语言学意义上的正常且普遍的现象。

　　也即是说，即使是在开头几十年尚未完全“推普”的瀛洲，番人出身的人会讲三四门语言，明人出身的人也会讲三四门语言，那么恐怕那种想要拿语言作为根据划分民族拉一踩一的人，连这种仅有的证据都难以找到。

　　但这对于主角、对于扶桑、对于瀛洲、对于想要在北美洲再造中华的明人而言，却都是大好事——

　　我在先前就强调过多次，在绝大多数时代里，人口都是衡量国力的第一标准；而收化百番、融合成新的汉族，这是最快最快的增长人口的绝佳方法！

　　十万明人孤悬海外，靠自己生，每一名女子要生多少胎、生多少代，才能达到50万的规模？

　　当然，我们可以加上继续招揽移民——即使从伪清招揽存在很大的困难，但日本、吕宋、南洋却有大量的明人遗民，那么主角便可以从瀛洲开船前去，一船一船地带到瀛洲来。

　　这种方法比自然生育要高效得多，但沧海（太平洋）广阔，瀛洲

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