第344章 神学、葡萄、雅湄城

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　　郑克殷也向刘却坦诚说，“实际上，依我对扶桑辖地及周边众番的了解，我是十分赞赏湄凿部所传承的神言的。

　　“湄凿十二社的巫公们能够如此坚守他们的信仰，颠倒是值得肯定之事。

　　“待到他们被达娄洛与沈瑞所折服，我们其实还可以反过来将这些巫公招揽过来。”

　　郑克殷指出了他对湄凿国的一大期待：这里完全可以打造成一个神学中心！

　　无论是穿越前还是穿越后，郑克殷都知道嘉洲百番的大洪水神话中，都会提到洪水淹没大地，导致世界上仅余寥寥无几的陆地，而这个陆地具体在哪，基本都是他们生活之地的山头。

　　比如南龙府的澳龙人认为是大南龙山的白峰，而利善部澳龙人与句芒部苗国人自然认为是句芒山上的黎明峰。

　　在湄凿这儿，那便是澹湃山无疑。

　　这些“圣山”，实际上全都可以予以肯定，郑克殷完全可以在每座圣山之颠都设下一座朝圣所，可以做仪式，可以宣讲，可以提供给烈儒教的教士们静心钻研神学问题，成为学堂。

　　如今在他的治下，也仅有鹰阳的和濯学堂和金京的觅腾学堂初有雏形。

　　当然了从实践角度出发，学堂或宣讲堂，还是以方便为要；圣山之峰仅做朝圣之用即可。

　　来到湄凿国，郑克殷便也提出建议，如若湄凿国能把烈儒教视为安身立命之本，一定能带来极大的繁荣。

　　他们可以在下茶凼建立一座学堂，比如就叫下茶学堂，以此收纳诸社巫公，将研究神学的任务交给他们；同时在澹湃山的南峰设朝圣之地，如此便可以像郑克殷去年冬天那样将诸番男丁召去朝圣，实为操练，以此机会加以教化。

　　而若是这些事情做得好，郑克殷还会在橡阳、雄卢加以宣传，令此二州的苗国人向往着前往湄凿国修学、朝圣。

　　为了帮助做到这一点，郑克殷甚至愿意晚些时候将大部分门徒都安置在下茶学堂。

　　这样一来，湄凿国成为扶桑大地的烈儒教中心，那么青丘国和湄凿国的来往一定会成倍增加，那么来往人员的船费、食宿和诸多消费，也足够给湄凿国带来大量的

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