第359章 国教烈儒与瀛洲国家认同

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正是因碎石时代之中传承知识的碎裂，以及无法触及神州华夏文明，而不知德、不知礼；烈帝指引明人东渡瀛洲，正是为了带来道德与礼法。

　　“如此看来，烈帝是否值得我们称颂呢？

　　“而从青丘王殿下的鸿图伟业的角度讲，我们须以一统嘉洲百番为国之根本。

　　“嘉洲百番，皆信仰烈帝，兼以信仰羽英、鸿濛诸神。

　　“更何况，子曰因材施教，以烈儒教说服番人，在这几年的实践中我们已经可以看到非常有效。

　　“无论是投入我们治下的番民，抑或是我们有意收服迁聚的生番，皆为教理折服，因而安于受治，乐于迁来。

　　“此非孔孟所言以德服人、以王道徕人乎？

　　“与我们形成对比的，则是湄凿国，刘却殿下不谙番语，不习番教，几致各社离心，国有崩裂之危。

　　“若非青丘王殿下晓以明路，命建下茶学堂，又派出多位门徒兼沈瑞沈大人前往指导，挽救人心，湄凿必亡。

　　“我们过去知道金门与圭谷在汉番关系的问题上分歧颇深，圭谷汉番同乐，而金门对番人则既惊惧又残忍，最终是大王带领汉番大军攻破金门，消灭奸党，哪方更优，不言而喻。

　　“由此可知，不仅是澳龙、苗国乃至日后的八云、迈杜诸番需晓习烈儒教，明人也相款，应学习之、认同之，如此，方能完成大王之策。

　　“更何况，依大王设计，圣贤之学本即是烈儒教的一部分，定烈儒教为国教，绝非事鬼神而远儒学。”

　　谭家浪、贝林夏、洪磊、陈士鳌、沈一葵等人尽皆附议。

　　蔡济见状，叹了口气，又拱手道，“陈大人言之有理，是我多虑了，我还需向诸位大人多多学习才是。”

　　既是如此，定国教这一重磅决策，得以定下，郑克殷也将在出征以前在金京率群臣祭拜烈帝，又为群臣展开宣讲，以此令他们身心俱服。

　　下一项议程，则是随着禅明于瀛工课的完成，“明人”这一称谓已经过时，官府公文、君臣文书之中，都应将整个瀛洲君民视为汉家文

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