第381章 《诸贤论政集》：富强才是君…

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　　有关福部苗国雅言制定工课的汇报，郑克殷做了相当全面的掌握，并且对此深感满意。

　　毕竟这样的成果可以说超出他的预期了。

　　《龙言经》在去年其实进展得不算很顺利，临急临忙出品的第一册还没成册付梓就分章节送到“龙言夜课”中使用，所幸也能有点用处，使杜君英之类的人士凭此掌握了少许澳龙语，甚至能够通过殖民司的考试。

　　随着南北内战结束、禅明于瀛完成，瀛洲青丘国进入稳定发展时期，文化方面的工课便也有了更好的环境去推进，郑克殷也在驻于胡金城期间处理《官语经》《龙言经》和《福苗经》的有关事务，争取能够早日做出越来越完善的语言教科书。

　　除了三套语言教科书，圣、贤书作的选编和翻译工课也未停歇，文礼部和翰林院接手了殖民司文乐科的工课，继续推进四书五经的选编，郑克殷也基本给出了作为王命的直接指示：

　　除了《论语》《孟子》，四书五经中的另外七本统统不要！

　　要详谈的话，《诗经》有文学价值，《春秋》有史学价值，自然不会是什么糟粕，只是它们目前离青丘国人太过遥远，对它们做选编、翻译和教授绝非要紧事务。

　　至于剩下的五本，郑克殷觉着大概真的没有必要留在青丘国的国教烈儒教中了，毕竟上古礼乐制度和玄学，不客气地讲，对于实现国家的富强和现代化几乎没有一点帮助，而这些又繁琐又晦涩的内容，更是不适合教给农夫工匠、贩夫走卒。

　　既是如此，郑克殷打算在《〈论语〉选编》的基础上更进一步，将所有经过他挑选的古今圣贤对伦理道德的讲述，包括顾炎武《日知录》等，汇编成专门的一书，比如就叫《圣人言集》。

　　此书的作用，是对信仰烈儒教的青丘国人提供伦理道德方面的实践指导。

　　至于《孟子》和洪门五贤谈论治国理政的内容（基本上最重要的就是《明夷待访录》）则另外选编为《诸贤论政集》，此书将成为瀛洲青丘国立国合法性和意识

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