第390章 封神之游隼革弩是兽是人？

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素：精卫填海、女娲造人、羽英复活死去的仙人为百兽、恶龙不断索取人牲、艓庚开创沧海冥府、革氏兄弟诛灭诸魔。

　　其中第六项还衍生出了烈帝计除夸父的故事。

　　除了这些大项，蝶豸神言还贡献了一系列的小项，像是秃鹫ㄉㄧㄓ（Ti�0�0）和红头鹫ㄏㄛㄅㄋㄝㄌ`（Hopnél）因诤怀而互相啄杀，显然可以作为仙人时代道德败坏的依据之一。

　　以及蝶豸人的取火故事虽然主角为鹰神（而非蜂鸟神），但涉及到一个细节是可以吸收的，那便是鹰神乘坐白翼舟将火送到人间，至今蝶豸人都还会前往一处面向海洋的峡谷朝圣，以向鹰神表达感恩。

　　那么这“白翼神舟”，便很适合安给烈儒教中负责盗火的蜂鸟神鸿濛——鸿濛之所以能够瞒过星仙人取走世间唯一的火，便是用白翼神舟将火包裹起来，将其从星空送回凡间。

　　还有令郑克殷惊讶的是，原来蝶豸人也同样崇拜曲士神，只是负责记录的徐永贞将其写成了“谷媠”以对应蝶豸语中的发音ㄍㄨㄍㄙㄨㄧ（Kuksui，相比于菩毛语多了个尾音-i），崇拜的方式乃是安排一对夫妻扮演“谷媠”及其妻子跳起神圣的舞蹈。

　　氐舞基本就是崇拜曲士的最主要的方式，既是如此，郑克殷也可以大胆地在烈儒教中安排曲士乃是创造了舞蹈的神。

　　整个捋一遍下来，郑克殷知道他已经能够将澳龙、苗国、蝶豸三族神言和中华神话完美融合，使烈儒教的完善程度又提升了一个档次。

　　这甚至是他还没怎么将寨族神言放进来的情况下。

　　当然考虑到蝶豸神言与澳龙、苗国神言的相性，蝶豸神言的元素优先于寨族神言也是应当的。

　　为了验证新近完善的烈儒教神话，他召来带在身边的几位门徒，包括达道域、雪狐柯、高爱实、雪保保，给他们完整地讲述一遍，看看修缮过的神言故事是否经得起推敲。

　　果然如郑克殷所料，讲完之后，门徒们便很快可以提出一系列的尖锐问题——

　　“师父，我有一个问题，”雪保保说，“之前您说革弩是游隼神，这个名字来自于澳龙语，对应的是我们苗国

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