第397章 瀛、明大相径庭，需要新的律…

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苛了，而且我们过去长期与鞑子抗争，军令严明，但在治国、治民上有些不近人情。

　　“我们郑氏以经商起家，做生意追求的是双赢，你我都能通过做买卖赚到钱才是好事，即使出现纷争也不希望彻底撕破脸皮，除非是直接对我们动武的贼人。

　　“我们来到扶桑，统治着这青丘国，目前以农业为本，兼顾捕猎、采矿、手工，也远渡重洋做些高回报的生意，情况已经和明朝甚至两位先帝时期大不相款；

　　“再加上我们的基本国策是收化百番、汉番相融，嘉洲士人的风俗习惯与闽人、浙人亦不相款；

　　“尤其是我有意创建烈儒教以取代腐朽的宋明理学，我们青丘国的道德观，又与明朝不相款。

　　“有此三项不相款之因，制定新的律令便很有必要。”

　　三不相款，总结起来，凝练地讲，便是“工商皆本”、“东陆异俗”、“废理立烈”。有这样的社会背景差异，新的律法体系自然是必要的。

　　周公仁和吴外对此都深表赞同。

　　而郑克殷这一番话，其实基本点明了制定新律令的一些主导思想。暗藏其中的核心线索，在于郑克殷有意制定一套符合近现代资本主义工商业国家的律法体系。

　　毕竟相比于过去的大一统王朝，瀛洲青丘国自然不会是真正的、刻板的、永恒不变的“农业国”——扶桑海岸优异的自然条件、合理的农业规划以及高产作物（即玉米）的引进，再加上郑克殷必会主动促进各种先进农业器具的使用，一定能使单位农业产出远超明朝。

　　郑克殷也早已有所规划，要将多余人口从田地中赶出，赶到各行各业，尤其是手工业和商业。

　　如此一来，青丘国人将逐渐成为“逐利”之人，加之郑克殷通过创建烈儒、改造儒家而逐渐解放思想，青丘国人便也会逐渐成为注重保护个人财富和追求享乐之人。

　　尽管这是儒家深恶痛绝的风俗，却是极大地有利于资本主义发展以及国家现代化的风俗。.
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