第409章 鲧、禹，其实是神仙！

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有那些记载，反倒会没有说服力。

　　洪磊不禁颔首道，“诚然……这些问题，始终被儒士们隐而不谈，未有考究，这并不符合五先贤之道。”

　　其实针对这些问题，郑克殷想得还更远一些——

　　那便是新火时代之后，东、西二陆的历史的确有很大的错位，以至于出现“烈帝四干年不归”这样的推导结果。

　　而若是回顾中华上古神话传说本身，其实有许多内容，是可以再度“神话”化的，把那些被儒家给“历史化”了的内容再度转变成神话，反而能让问题变得更简单一些。

　　比如说黄帝、帝喾（或帝俊）、颛顼、尧、舜这所谓“五帝”（有时五帝名单中则由太昊、少昊取代其中一二人），甚至夏初有关人物鲧、禹、启、羿其实全都是神仙，所以他们才能够上天下地，驱使神兽，移山填海，那便说得过去了。

　　否则在“唯物”的真实历史当中，无论是史前部落领袖抑或是上古“圣君”，身为人类的他们又怎么可能做到窃取会自我生长的土壤、飞到天上取来仙乐、用弓箭射落九个太阳？

　　倒不如，把他们列入到烈儒教的框架当中，这些圣君就变成了拥有各自掌管神力以及功绩的神仙，即使遇到后世圣贤用典褒贬，那也可以说他们所说的正是尧神、舜神、禹神之事。

　　郑克殷将这些思考给在场众人做了讲述，并且提出了当前的可行思路——

　　“那就是我们通过考据过后，认为上古人物能行非凡人所能行之事者，皆列为神、仙。

　　“如此一来，其实也能顺带解决另一个问题，那便是烈帝离开东陆西去，或许并非四干年前之事。”

　　郑克殷也提出了初步的思路。

　　比如鲧、禹本是治水、造陆之神（又或者是黄熊仙人，皆因鲧、禹在中国神话中化为黄熊），这与嘉洲番人神言中烈帝退水、造陆异曲同工，或许这是从仙人时代转向新火时代节点的事。

　　其中多部典籍提到鲧被祝融用雷劈杀，这可能与仙人时代未期世界大战有关

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