第532章 游园诗会（五）

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出其对儒学深入且细致的研究。

先是从一个故事开始讲起，自君子小人开始，将道德拿出来，告诉大家，道德才是最重要的，道德、礼仪、君臣才是根本，只有这样，才能够各行其是，社会才会井然有序。

而后再搬出孔孟之道、大同之念，将孟子之仁政和孔子之礼仪拿出来，言明现在之所以出现这种局面的原因，便是大元和突厥并不知道君臣、礼仪、父子这些东西，如果他们知道，并恪守其中，征伐自然也就不会再出现。

最后以诸葛亮为引子，引出一个饱学之士可抵得上千军万马，将儒学再次拔高，与当朝的重文轻武的政策不谋而合，更是提出如果这些人不学儒家，便可以徐徐图之，先和而后同，实现万世之太平，而占据儒学制高点的大夏朝，自然也会成为他们的老师，尊师重道的儒学观念之下，他们若是再起兵祸，便是欺师灭祖，自是行不通的，从而从根本上解决了边疆如今的情况。

在江宁看来，这一篇策论，引经据典、有理有据，站在儒学的制高点，将寇乃文的思想又拔高了一个层次。

儒林书院的学子一个个起身，拍手叫好，如今杨奇和寇乃文都发表了自己的策论，一个言简意赅，一个引经据典，可谓是珠联璧合，无懈可击。

而他的这一观点，也得到了台上诸位大人和皇子的赞赏。

以仁治国，乃是太祖皇帝定下的法制，重文轻武也是为了避免重蹈武周时期和唐末的覆辙。

“厉害，厉害，此子定成大器。”韩时祺微微点了点头，表示赞许。

长平公主也道：“其儒学造诣，已经超过当日的齐云梦了……”

两位皇子也是连连点头。

神武帝在屏风之后，嘴角微微一笑，杨奇所言，与他心中所想不谋而合，如今既然定下了远交近攻的政策，便是要全力促成和谈，若是不出差错，今日派往突厥和大元的使臣已经在回来的路上了，年前便能够知道双方的态度，权衡之下，选择其中一个，便能够确保大夏朝十年安定，十年之间，利用杨奇之法，此消彼长之间，河西之事也不足为虑了。

杨奇和寇乃文的反击

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