第三百五十一章 问道于许子（求订阅！求月票！）

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　　也正是在崂山期间，他接触到了大道，求道也有自然。

　　人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　道者，师法自然。

　　这个自然乃是自然而然之意。

　　为整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的根本属性。

　　宙天地间万事万物均效法或遵循的规律。

　　那么德鲁伊能不能以这个“自然”，来作为“德鲁伊的自然”来理解呢？

　　自然是可以的！

　　德鲁伊能从大自然获取力量，这个力量自然蕴含着万事万物的规律在其中。

　　道法自然的自然，当然也能作为德鲁伊的自然来理解。

　　同时他所炼就的先天一炁,  乃是生天生地生万物的原始之炁。

　　是构成天地万物的基本素质,  万事万物无不在这一炁之中。

　　如此一来,  这先天一炁即是道，是自然。

　　然则这样一来，就有了一个非常尴尬的情况。

　　从起先的森林是自然，到之后万物是自然。

　　从实质的森林草木，到缥缈的万事万物规则。

　　唯独少了森林与万物、实与虚之间的过渡。

　　缺乏循序渐进的理解，而真正的自然大道又太过宏大，导致他对于自然的理解十分割裂而又片面。

　　以致到现在为止，虽然自然之道最先开启，但他却对德鲁伊的自然之道理解最为贫乏。

　　或者说最没有头绪。

　　他以野性之道梳理出了妙相帝君、以召唤之道梳理出了妙灵帝君。

　　唯独没有以自然之道梳理出相应的帝君化身。

　　在听了一次许行的讲道之后，灵青也想明白了。

　　他也不打算将德鲁伊的自然之道拓展的多么宏大。

　　就只是以森林为根基，以木行为道。

　　将德鲁伊关于自然的法术理念，结合《青皇玉典》来整合这一道。

　　至于以万物为自然，这个就交给包容一切的先天一炁之道吧。

　　如今有了许行这个以农事为道，来阐述天人思想的大贤在。

　　若是勤加请教，必然能够令他获益匪浅。

　　未必不能弥补了森林与大道之间缺失的过渡。

　　将森林万物与天地人之道相结合，整理出专属于自己的德鲁伊自然之道理念。

　　因此，他在祭炼三光神剑之余，也时常和许行进

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